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丝毫不动，广用性恶化度刚强众生。修善恶既即性善恶，修善恶何尝断。诸佛故圆满真善妙德。福德庄严、智慧庄严、为两足尊。 《摩诃止观》卷二之四，谓若人性多贪欲，秽浊炽盛，虽对治折伏，弥更增剧。——但恣：趣向...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400669585.html
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、正行六度的“观行即佛”，颇有相似之处。 苏悉地灌顶，不建坛场，仅为师徒二人对受。因而对师(阿阇梨)徒的要求非常严格。《苏悉地羯罗经》卷上《分别阿阇梨相品》载，对阿阇梨的要求是：“福德庄严，善须知...妙纱縠天衣璎珞庄严其身，光明普照十方法界，身边围绕着四佛、四菩萨、十六菩萨、八供养菩萨和四摄菩萨等等。四佛即：金刚坚固自身阿閦佛、福德庄严身宝生佛、受用智慧身阿弥陀佛、作变化身释迦佛。四菩萨即：金刚波罗蜜...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403369607.html
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、圆形炉，行者穿白衣，向北方吉祥坐，焚烧沉水香，用酥油灯。修的时间是每月一日至八日。增益法(梵语pustika)，为增益自身及他人的寿命、福德、智慧等的修法。以宝部之尊为本尊，用方形白色坛、方形炉，...和结愿时，均反复结净三业印，诵忏悔真言，在佛前作“五种忏悔”：(1)至心归命，清净三业，殷勤敬礼，归命三宝。(2)至心忏悔无始以来所造的罪业。(3)至心随喜佛菩萨、二乘、一切有情等集聚福智善根福德。(...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
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假谛相关。假谛观促使行者积极入世以救度众生，以此得以积功累德，并最终获得涅槃之圣果。“如是相”即“缘因佛性”；“如是作”指行者实践四弘誓愿；“如是缘”即福德庄严；“如是报”即指获得大般涅槃果。 这...将十如是联系十法界来论述，智者得以确定佛法界十如是的崇高地位，确立佛法界乃是实相的具体代表。大师对佛界十如是的定义是，相即缘因佛性，性即了因佛性，体即正因佛性，力即初发菩提心，因即智慧庄严，缘即福德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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喻，不达性、修、三因离合，不思生、佛无差之旨，谬效传习无情之言，反难己宗唯心之教，专引《涅槃》瓦石之说，不测时部出没之意，如福德子而无寿命，弱丧徒归。”（ T46.785A ） 这段话明显地批评这些...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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，连续讲了约三个钟头。晚上，又从八时起连讲两个钟头，讲到结束一回关房，几乎已动弹不得。才发现自己真的逐渐老化了，正由中年步入了老年，岁月的确不饶人啊！ 每思及自己的福德，智慧都不具足，虽然空有满腹...供养，最初为在家居士的事，后来因舍利塔多造于寺院旁边，遂由出家沙门兼管，日久，便成为以出家为主的舍利供养了。大智度论卷五十九说： “出家人多贪智慧，智慧是解脱因缘故；在家人多贪福德，福德是乐因缘故。”...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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有三十二相、八十种好，何况佛的圆满报身，千丈卢舍那，八万四千相好，无量无边的光明，那更是不可思议了。这种功德相好，完全是在因地中行菩萨道时修来的。所以，我们要想同佛陀一样的福德巍巍，那就要学诸佛的那样...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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2）佛学——学理 （3）佛化——化导 （4）佛法——法则 佛是具足“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”三个条件的大觉悟者，换言之，就是自利利他与福德、智慧圆满的一个人。诸君类多已明，兹下详释。 ...烦恼障，就可得大涅槃；断所知障，就可得大菩提。证了菩提涅槃，圆满福德智慧之后，就可随类应化，教化一切有情。而不著有我相、人相、众生相、寿者相。所谓“修习空华梵行，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080970437.html
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福德，才遇到这般的困境，这该怎么办呢？难以交上法税，看来必须要离开此地了，当着众人的面实在不好意思，还是趁着天亮时到山谷口。这样考虑后，第二天黎明正在起床时，有人来通知他说：“桑耶巴格西，上师让您现在...
秋札桑波尊者
|佛学论文|因明|五明|
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地呈现一片平坦如镜，名花软草，遍覆其上，树木繁茂，高三十里；人间寿命，活到八万四千岁，身高十六丈，智慧威德，安稳快乐。其时世间，唯有三病：即饮食、排泄、衰老。当时有一大城，名翅头末，美妙庄严，福德之人...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
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